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Ich zählte in danken bis hundert, aber DP-100 PDF Testsoftware es veränderte sich nicht, Aber sie war nie mehr als eine Schwester für mich.
NEW QUESTION: 1
Oracle Enterprise ManagerのTopology Viewerには、どの3つの文が該当しますか？
A. どのリスナーがどのインスタンスのためにリッスンするかを表示します。
B. データベースがASMに格納されている場合、クラスタ化されたASMとクラスタ・データベースの関係を表示します。
C. RACデータベースインスタンスが使用するネットワークのタイプを表示します。
D. すべてのクラスタコンポーネントのステータスを表示します。
E. クラスタ内の異なるターゲットタイプのターゲット間の関係を表示します。
F. マルチテナントコンテナデータベース（CDB）にプラグ可能データベース（PDB）のステータスを表示します。
Answer: A,B,E
Explanation:
Explanation
Using the topology view you can quickly see the components that comprise your cluster database environment, such as database instances, listeners, Oracle ASM instances, hosts, and interfaces.
Note: Enterprise Manager provides a Topology Viewer which is a graphical representation of routing relationships across targets, components and elements. You can easily determine how requests are routed across components. For example, you can see how requests are routed from Oracle Web Cache, to Oracle HTTP Server, to a Managed Server, to a data source.
The Topology Viewer allows you to view the relationships between components, nodes, or objects within different Oracle applications.
https://docs.oracle.com/database/121/TDPRC/racmon2.htm#TDPRC350
NEW QUESTION: 2
Microsoft 365サブスクリプションがあります。
すべてのユーザーのメールはMicrosoft Exchange Onlineに保存されています。
User1という名前のユーザーのメールボックスでは、Project Xという単語を含むすべての電子メールメッセージのコピーを保持する必要があります。
最初に何をすべきですか？
A. セキュリティとコンプライアンスの管理センターから、メッセージトレースを開始します。
B. Exchange管理センターから、メールフローメッセージトレースを開始します
C. セキュリティとコンプライアンスの管理センターから、ラベルとラベルポリシーを作成、作成します。
D. セキュリティとコンプライアンスの管理センターから、ラベルとラベルポリシーを作成します。
E. セキュリティとコンプライアンスの管理センターから、データ損失防止（DLP）ポリシーを作成します。
Answer: D
NEW QUESTION: 3
A client states that there are too many programs automatically starting when Windows boots. Which of the following tools would BEST be used to disable some programs from automatically starting when the computer is booted?
A. FIXMBR
B. MSCONFIG
C. Fixboot
D. Performance Monitor
Answer: B
NEW QUESTION: 4
Late Victorian and modern ideas of culture are indebted to Matthew Arnold, who, largely through his
Culture and Anarchy (1869), placed the word at the center of debates about the goals of intellectual life
and humanistic society. Arnold defined culture as "the pursuit of perfection by getting to know the best
which has been thought and said." Through this knowledge, Arnold hoped, we can turn "a fresh and free
thought upon our stock notions and habits." Although Arnold helped to define the purposes of the liberal
arts curriculum in the century following the publication of Culture, three concrete forms of dissent from his
views have had considerable impact of their own. The first protests Arnold's fearful designation of
"anarchy" as culture's enemy, viewing this dichotomy simply as another version of the struggle between a
privileged power structure and radical challenges to its authority. But while Arnold certainly tried to define
the arch-the legitimizing order of value-against the anarch of existentialist democracy, he himself was
plagued in his soul by the blind arrogances of the reactionary powers in his world. The writer who
regarded the contemporary condition with such apprehension in Culture is the poet who wrote "Dover
Beach," not an ideologue rounding up all the usual modern suspects. Another form of opposition saw
Arnold's culture as a perverse perpetuation of classical and literary learning, outlook, and privileges in a
world where science had become the new arch and from which any substantively new order of thinking
must develop. At the center of the "two cultures" debate were the goals of the formal educational
curriculum, the principal vehicle through which Arnoldian culture operates. However, Arnold himself had
viewed culture as enacting its life in a much more broadly conceived set of institutions. A third form is
so-called "multiculturalism," a movement aimed largely at gaining recognition for voices and visions that
Arnoldian culture has implicitly suppressed. In educational practice, multiculturalists are interested in
deflating the imperious authority that "high culture" exercises over curriculum while bringing into play the
principle that we must learn what is representative, for we have overemphasized what is exceptional.
Though the multiculturalists' conflict with Arnoldian culture has clear affinities with the radical critique,
multiculturalism actually affirms Arnold by returning us more specifically to a tension inherent in the idea
of culture rather than to the cultureanarchy dichotomy. The social critics, defenders of science, and
multiculturalists insist that Arnold's culture is simply a device for ordering us about. Instead, however, it is
designed to register the gathering of ideological clouds on the horizon. There is no utopian motive in
Arnold's celebration of perfection. Perfection mattered to Arnold as the only background against which we
could form a just image of our actual circumstances, just as we can conceive finer sunsets and unheard
melodies.
Based on the information in the passage, Arnold would probably agree that the educational curriculum
should
A. strike a balance between practicality and theory
B. be more rigorous than during the past
C. deemphasize what is representative
D. focus on the sciences more than the humanities
E. reflect the dominant culture of the day
Answer: C
Explanation:
ChoiceE.is consistent with Arnold's views, as presented by the author. The passage emphasizes Arnold's
argument for the pursuit of perfection; thus, Arnold would probably agree that we should study the
"exceptional" (see line 64) rather than the "representative." Besides, choiceE.is inconsistent with the
viewpoint of multiculturalists (with whom Arnold disagrees) that "we must learn what is representative, for
we have overemphasized what is exceptional"